Православная церковь о курении: отношение и мнение — православные молитвы

Молитва от курения преподобному Амвросию и другим святым

Православная церковь о курении: отношение и мнение - православные молитвы

Курение, алкоголизм, наркомания – сильные зависимости. Алкоголь и наркотики рушат человеческие жизни. Люди из успешных, обеспеченных, желающих попробовать любые искушения в жизни, превращаются в бесхребетные существа. Курение наносит вред здоровью, сопровождается запахом от одежды, волос. Многие курильщики ошибочно называют эту зависимость вредной привычкой.

Бросить пагубные пристрастия самостоятельно сложно. Применение медикаментозного лечения в большинстве случаев имеет временный результат. В борьбе с зависимостями и вредными привычками помогают молитвы, обращённые к Господу, ангелу-хранителю и святым. Самой популярной является молитва Амвросия Оптинского против курения.

Отношение церкви

Церковь считает курение табака грехом. Человек осознанно травит себя и окружающих. Помощь в избавлении от пагубного пристрастия оказывает молитва.

Каждый курильщик, который хоть раз пытался бросить, возвращается к этой привычке снова. В сигаретах люди привыкли находить успокоение, считая несколько минут вдыхания дыма способом снятия стресса. Главной причиной сложного расставания с курением табака является отсутствие силы воли.

Молитвы от курения и других зависимостей помогают людям постепенно. Те, кто считает, что отвращение к табаку, алкоголю наступит сразу после прочтения нескольких строк, ошибаются. К применению молитвенных прошений нужно подходить осознанно, запастись терпением.

Как просить о помощи

Человек должен сам определиться с желанием бросить курить, понимая грешность процесса. С желанием избавиться от зависимости нужно прийти в церковь. Там пройти таинства причастия и исповедования. Возможно, священнослужитель подскажет какой действенный текст читать и благословит человека на очищение от греха.

Среди известных текстов выбирают:

  • Молитву от курения Амвросия Оптинского.
  • Молитва от курения в Прощёное воскресенье.
  • Молитва от курения Святой Троице.
  • Молитва от пристрастия к табаку Николаю Угоднику.
  • Молитва Матроне.

Выбрав подходящий текст, нужно:

  • Читать его искренне с пониманием и осознанием каждого слова.
  • Переписать текст из молитвослова на лист бумаги и читать по нему, если не удаётся выучить.

Господь и его святые услышат слова о помощи и раскаянии в греховной поведении и помогут мирянину избавиться от пагубной страсти. Во время молитвенного правила читают подготовительную молитву «Отче наш». Мирские дела и заботы не должны мешать сосредоточиться на молитве. В случае если желание курить возвращается, молиться нужно чаще или просить помощи своими словами.

Молитвы против курения

Первыми, к кому обращаются за помощью в борьбе с недугом являются Господь Бог и Ангел-Хранитель. Господь принимает всех мирян, считая их своими детьми. Он слышит искренние слова помощи и благодарности, помогая людям. Надеяться на него одного нельзя, а совершенствоваться духовно и жить по его заповедям для наступления благодатного времени.

За грешные деяния обязательно просят прощения, каются. Невозможно просить защиты и поддержки, не чувствуя вины. Молитву от вредных привычек Господу читают не только чтобы избавиться от курения, алкогольной зависимости, но и для изменения своего характера. Придётся перестать жалеть себя, побороть гордыню и другие греховные чувства.

У каждого верующего, прошедшего таинство крещения, есть ангел-хранитель. Он помогает в трудную минуту, предостерегает от опасностей.

Ангел находится возле Господа и напрямую просит у него защиты для подопечного, нередко вымаливая её из-за греховного образа жизни мирянина.

Обращение к ангелу-хранителю быстро найдёт отклик при желании избавиться от пагубных пристрастий. Этот текст используют как подготовку перед обращением к Господу и святым и самостоятельно.

Прощёное воскресенье

Масленичная неделя завершается празднованием Масленицы и сожжением чучела. Это проводы русской зимы. У православных этот день отмечен Прощёным воскресеньем. Принято просить у всех прощения и забывать старые обиды.

Источник: https://sigareta.guru/lechenie/molitva-ot-kureniya-amvrosiyu

Инструкция. Что нельзя делать православным христианам за рубежом

Православие.fm

Курортный сезон в самом разгаре. Сотни тысяч наших соотечественников отправляются на курорты России и дальнего зарубежья. Эта инструкция для них.

Впрочем, ни для кого не секрет, что наш человек берет на себя труд прочитать инструкцию только в том случае, если вещь не удалось собрать или она сломалась. Эта черта характера распространяется на всё на свете.

Купаться запрещено? Вот тут и будем купаться и рыбу ловить, а потом еще машину помоем. Не курить? Будем курить, сидя на газовом баллоне. Русский человек будто бросает вызов судьбе, здравому смыслу.

Особенно это проявляется за рубежом, тем более что там инструкции написаны на непонятном языке.

Например, решил наш человек посетить Париж, Стамбул или Паттайю. Тапки в чемодан, и на самолет. Некогда читать справочники, гиды и интересоваться культурными особенностями. Вот и попадает он в неприятные истории, после которых интернет-ресурсы пестрят яркими заголовками вроде «Российский турист за оскорбление верующих Таиланда заплатит $10 000».

Называя себя православными, многие русские туристы пренебрегают элементарными правилами поведения в чужом государстве и законами духовной безопасности.

Итак, Европа

Старая Европа пестрит католическими и лютеранскими соборами.

Но несмотря на то, что католичество, лютеранство и другие ответвления европейского протестантизма также относятся к христианству, как и Православная Церковь, это не означает, что православный христианин может с пользой для своей души пойти в католический храм или протестантское собрание, и принять участие в богослужении. Часто бывает, что отечественные туристы заходят в костел или кирху – из любопытства или в рамках экскурсии – а там совершается богослужение: так бывает, и это никакая не беда. Речь идет о совместном участии в обрядах: ну, например, на них может читаться Символ веры с изменениями, которые не принимает православие, и вот уже православный христианин делает шажок к отступлению от веры. Как сами думаете, хорошо ли это?

Важно запомнить одно просто правило – Православная Церковь, заботясь о духовном здоровье своих прихожан, не благословляет православным христианам участие в совместных молитвах и ритуалах с инославными христианами.

Почему так строго? Даже в медицине есть правило: если ты лечишься у одного врача, не стоит бегать по десяти другим кабинетам. Наверное, это не самое точное сравнение, но если не вдаваться в тонкости – достаточное.

Впрочем, в некоторых западноевропейских храмах присутствуют общехристианские святыни, как то: мощи святителя Николая в итальянском Бари, Терновый венец Спасителя в парижском соборе Нотр-Дамм, мощи апостола Иакова в испанской Галисии. Православный христианин, безусловно, может помолиться перед этими великими святынями.

Но, опять же, в рамках индивидуальной молитвы или с православными клириками, которые там иногда служат молебны. Понаблюдать за католическим молебном, помолится в душе – можно, но всё же не стоит креститься по-католически слева направо, и вообще думайте, прежде чем что-то делать.

Ведь даже свечки не стоит ставить бездумно: далеко не все католические святые почитаются таковыми в православии. (Проблема в том, что критерии святости в поздней католической церкви таковы, что у некоторых православных исследователей волосы на голове встают дыбом и шевелятся.

) Поэтому если Вы не уверены или плохо разбираетесь в таких тонкостях, лучше вообще не рисковать и свечей не приобретать. А если уже купили и поставили сами не знаете кому, то можно и помолиться, но только за упокой его души.

Если Вы по незнанию приняли участие в инославных богослужениях или таинствах, будучи крещеным православным христианином, есть повод исповедаться в этом православному священнику.

Юго-Восточная Азия

Восточный колорит. Шопинг. И, как водится, духовный туризм. Индия или Тайланд, а может быть, Вьетнам – не имеет значения.

Запомните, поклоняться туземным статуям и божкам, которые суть духи противления Богу, как говорится об этом в Священном Писании (Библии), ставить им свечки, бросать благовония в костер перед их статуями, поливать их молоком, а также кушать «прасад» (специальную ритуальную пищу, которую могут раздавать при храмах [прим.: есть эту пищу означает участие в жертве идолам]), оставлять записки при храмах, участвовать в религиозных процессиях, получать благословение буддистских монахов или индийских йогов – категорически запрещено православному христианину. Любые храмовые и внехрамовые мероприятия и иные действия, имеющие религиозное значение, так или иначе связанные с молитвой и призванием имен божеств или энергий, для христианина недопустимы и являются идолослужением и отступлением от веры.

Всё это – не что иное, как нарушение первой и второй заповедей:
1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

«Лучше лишиться вкусного обеда и остаться голодным,
чем тяжко согрешить, поклонившись демону»

Как бы ни было Вам любопытно, каким бы настойчивым не был гид, Ваш товарищ или местный зазывала – не соглашайтесь.

Участие в подобных ритуалах, индуистских или буддистских – это страшный грех для православного христианина, это грех отречения от Единого Бога и поклонение бесам.

Даже если Вас пригласили в гости местные жители и объяснили, что гость должен принести дар божеству дома – не соглашайтесь. Лучше лишиться вкусного обеда и остаться голодным, чем тяжко согрешить, поклонившись демону.

Если Вы участвовали в подобном – обязательно исповедуйте этот грех. Служа таким образом бесам, христианин лишается защиты – божественной благодати и открывает двери своей души «духам злобы поднебесной».

*Буддизм является традиционной религией для России, и мы с большим уважением относимся к буддистам. Но буддизм отрицает бытие Единого, осознающего Себя как Личность Бога – Творца мира. Это совершенно неприемлемо для православного христианина. Участие в буддистских мероприятиях христианину запрещено.

Ближний Восток (Турция и Израиль)

Турция – это особенное место для православного христианина. Бывшая Византийская Империя – место жизни и служения святых апостолов, великих святых Церкви, таких как Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Богослов. Место проведения Вселенских Соборов. Место великих чудес и подвигов святых.

Софийский Собор Стамбула, чудом уцелевший, является мистическим центром бывшей империи. Но и здесь нашлось место для искушений. Некто проковырял дыру в одной из колонн собора. И теперь каждый уважающий себя турист мимо не пройдет, чтобы не провернуть в этой дырке большой палец по кругу. На счастье.

А на обратном пути из Турции еще прихватит с собой сувенирчик – т.н. глаз Фатимы. Местные верят, что он защищает от сглаза. А православных христиан он «защищает» от нормальной духовной жизни, потому что все эти глаза Фатимы не что иное, как банальное суеверие, которое граничит с идолопоклонством. Да и пальчики вертеть в колоннах – тоже суеверие.

Если у Вас был такой грех – об этом тоже нужно будет рассказать на исповеди.

И наконец, Святая Земля – Иерусалим

Казалось бы, ну здесь где найти нашему православному туристу приключения на свою голову?

Да очень просто. А записки в Стену Плача кто запихивает? А кто бьется лбом об эту стену и целует? В том числе и наши. Таким людям хочется сказать: Вы либо крестик снимите, либо обрезание тогда сделайте.

Вы что, иудеи? Это остатки их ветхозаветного храма, разрушенного римлянами по пророчеству Христа Спасителя («и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лук.19:44)). Записки у нас в каждом в храме принимают. О здравии, об упокоении, о даровании детей, ума и так далее.

И их не захоронят в гнизе (на местном иудейском кладбище, как происходит с записками из Стены), а прочитает батюшка за богослужением, да еще и помолится вместе с прихожанами. А головой постучать и поплакать в любом храме можно, но только в рамках приличия.

Протодиакон Димитрий Цыплаков, Илья Постолов

Православие.fm

Источник: https://pravlife.org/ru/content/instrukciya-chto-nelzya-delat-pravoslavnym-hristianam-za-rubezhom

Молитва амвросию оптинскому от страсти курения

Полное собрание и описание: молитва амвросию оптинскому от страсти курения для духовной жизни верующего человека.

Медицина первая говорит о вреде курения. О том же говорят церковнослужители. Однако они основываются не на биологических факторах воздействия никотина на организм, а рассуждают со своей, церковной точки зрения.

Согласно утверждениям, табакокурение — грешно. Церковь осуждает его из-за вреда, наносимого окружающим и себе.

Дьявольская привычка курить сигареты приравнивается к блуду, идолопоклонству, тщеславию, гордости, а также самолюбию. Это представляет собой не только физический недуг, но и духовный. Именно потому из-за него возникают греховные болезни. При этом самым страшным аспектом его является производимая пародия на каждение церковным ладаном.

В подобном случае это происходит не во имя Господне.

Бросить постыдную привычку оказывается очень тяжело. Это понимает каждый ее приверженец. Также это учитывает церковь.

Однако если довериться Господу, молясь против курения, прося укрепления воли, то побороть демона, живущего в каждой пачке сигарет, весьма просто.

Кому хочется без усилий избавиться от привычки, те стремятся обрести свободу с помощью заговоров, чтобы избавиться от недуга. Но бесом беса не изгнать.

Вера — верный помощник

В данном случае, желание и возможности должны совпадать. Если Вы чувствуете желание бросить курить, обратитесь с молитвой. Делать это необходимо, обладая твердое желание и Веру. Только веруя в Господа, становится возможным достичь определенного результата.

Вы можете приобрести икону, запастись свечами, молиться дважды в день. Также никто не мешает произносить молитвенные слова про себя, обращаясь с ними к Богу во время рабочего дня. При этом, неважно, кому Вы молитесь: самому Господу или его святым — главное, осознание своего желания.

Лучше всего бросить курить получается в момент наибольшего сближения с церковью.

Ощутив благодать, Вы сможете распрощаться с курением, однако стойкость духа, чтобы не начать заново курить, зависит только от Вас.

Необходимо учитывать, что даже уменьшение количества сигарет, которые ежедневно выкуриваются, либо использование остальных методов может оказаться отнюдь не действенным. Бросить курить становится возможно только если Вы сами, при помощи Воли откажетесь это делать. Помочь в этом сможет чистосердечная молитва, даже заговоры не действуют так сильно.

Признайте грех свой

Множество адептов сигареты, желающих бросить курить, предпочитают использовать различные слова молитв. Главное, чтобы они шли от сердца. При этом Вы сами выбираете, кому молиться. Одними из самых популярных являются следующие разновидности молебнов:

Молитва Пресвятой Троице. Адресована Отцу, Сыну и Святому духу. Молящийся признает наличие недуга, просит отпустить грехи и исцелить от болезни, возвратить здоровье, даровать долгие лета жизни.

Молитвы от курения. Также содержат слова, признающие наличие недуга, прошение отпустить грехи, желание исцелиться конкретно от курения.

Православная молитва Амвросия Оптинского подойдет паре, которая вместе желает бросить курить. Она направлена на изгнание привычки, очистившись от скверны, насыщая курящего благоуханием духа Божьего.

Молитва Амвросия Оптинского используется наиболее часто, ведь слова, произносимые в ней действительно действуют во многих случаях.

Согласно утверждениям многих, Амвросий Оптинский помогает избавиться от куреня навсегда.

Также существует огромное количество заговоров. Однако никакой заговор не сравнится с личным вознесением прошения Господу.

Стремление будет вознаграждено

Обратите внимание, что все молитвенные слова призваны признать у человека наличие недуга. Молящийся осознает, что он болен и становится на пути к выздоровлению, в случае желания покурить, концентрируясь на молитве.

Суть избавления от курения – концентрация.

Молитва позволяет избавиться от концентрации на вредной привычке, призывая концентрироваться на жизни. В процессе лечения молитвой оказывается, что курящий больше не захочет следовать прежнему образу жизни.

Человек, который принимает в сердце свое Господа, стремится слиться с ним душою, не допуская ничего дьявольского. Заговоры в этом случае даже могут не возыметь никакого адекватного воздействия. Чтобы развеять остатки сомнений, попробуйте вспомнить, когда Вы видели, в последний раз курящего церковнослужителя?

Другие виды защищающих молитв:

Молитвы от курения: комментарии

Один комментарий

Прошло уже две недели как я бросила курить и думаю уже можно написать о своей истории. Курила я 14 лет по пачке, а то и больше в день.

Решающим для меня в желании бросить эту пагубную привычку стал тот момент, когда я пересчитав потраченные на курево средства, ужаснулась и поняла, что это была бы с моей стороны большая экономия.

Я прибегала к молитве каждый раз, когда хотелось сорваться и выкурить последнюю сигаретку. Она помогала мне, давала сил идти дальше. Сейчас мне гораздо легче и я думаю, что я покончила с этим навсегда.

Сильная молитва от курения. Советы, отзывы

А вы знаете, что вредные привычки еще и опасны? Они приводят к заболеваниям и смерти. Потому людям нужна молитва от курения.

Для зависимых от дыма личностей это почти единственное средство, помогающее укрепить силы, не отказаться от начатой борьбы. Давайте поговорим, какова молитва от курения, как ее читать, к кому обращать.

Важно понять, работает ли это чудодейственное средство. Мы постараемся осветить и разъяснить отзывы тех, кто пытался освободиться от вредной привычки при помощи молитвы.

Порассуждаем о вере

Начать следует с отношения к вере в целом. Дело в том, что молитва от курения сигарет – это не заговор и не таблетка. Нельзя прочесть пару раз текст и перестать тянуться к табаку. Это обман, что есть нечто, позволяющее избавиться от зависимости в один момент.

Любому, кто когда-то курил, известно: бросить привычку тяжело, для этого необходимо упорство и настойчивость. Многих воля подводит. Они тянутся к сигарете, не выдержав соблазна. Последнее слово очень важно. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский: курение мутит разум, расслабляет душу.

Оно является дьявольским соблазном, имитирующим церковные обычаи. В храме курят благоухающий фимиам, а нечистый подталкивает человека к пусканию смрадного дыма из уст. Причем люди считают, что это хорошо. А ведь Господь, создавая чадо свое, не давал ему навыков курения. Эта привычка неестественна.

Амвросий Оптинский считал, что эта привычка никак с верой не сочетается. Тот, кто берётся за табак, не имеет Бога в душе. Искренняя вера дает человеку силы, чтобы побороть дурную привычку.

Есть ли молитва от курения?

Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к истории. Дело было в 1905 году. Преподобный Силуан Афонский посетил тогда Россию. Он путешествовал на поезде и как-то встретился с богатым купцом. Тот предложил старцу сигарету. Отказ воспринял довольно агрессивно и стал убеждать, что в табаке нет ничего дурного.

Преподобный Силуан Афонский не стал вступать в спор. Он предложил купцу прочесть «Отче наш», перед тем как зажечь сигарету. Тот возразил, считая, что совсем не дело смешивать обращение к Господу и табак. Старец же ему сказал: «Всякое дело, что начинается с молитвы.

Если она произносится в смущении, то и за работу браться не стоит».

Смысл этой истории таков: любая молитва – от курения. Просто необходимо в душе иметь понимание того, что табак Господь человеку не давал. Значит, привычка произошла от дьявола. Хотя есть и специальная молитва об избавлении от курения.

К ней мы подойдем немного позже. Если читать текст, не осознавая его смысла, то помощи не будет. Борьбу с привычкой следует начинать с убеждения в ее греховности.

Когда человек способен отказаться от навязанных обществом взглядов относительно табака, он примет правильное решение.

Не секрет, в кино, литературе, СМИ идет постоянная пропаганда курения. Информация впитывается в подсознание помимо воли. Ныне мало кто считает эту привычку постыдной. Молитва от курения начинается с понимания того, что занимаешься чем-то, не одобренным Господом, то есть совершаешь грех.

Небольшая притча

Как-то к старцу Паисию Святогорцу пришел человек, дочь которого была тяжко больна. Ребенок буквально погибал от различных недугов. Врачи не давали шансов на выздоровление. Отчаявшийся отец просил старца помолиться за девочку, помочь. Отец Паисий, конечно, не отказал несчастному.

Он пообещал, что помолится за дитя. В беседе же сказал, что надобно и отцу помогать своему чаду. В частности, изрек старец, следует мужчине оставить греховную привычку курения, чтобы страданиями своими дать силы дочери.

Отец Паисий считал, что принуждение, ограничение, которые станут для отца неким испытанием, поспособствуют выздоровлению девочки.

Старец пытался передать нам всем, не только несчастному мужчине, что греховные страсти, в том числе и курение, уводят нас от нормальной, естественной жизни. Даны же людям, чтобы бороться с ними, демонстрировать поведением, что они дети Господа, не дьявола.

Упомянутый в нашей истории мужчина с радостью оставил сигареты возле храма и никогда более к ним не прикасался.

Кому молиться?

Давайте поговорим о процессе избавления от дурных страстей. Столкнувшись с проблемой, человек теряется. Слово Божие ныне никто не изучает. Современный человек просто не представляет, к кому должна быть обращена православная молитва от курения. Священнослужители говорят, что особого значения это не имеет. Мы приведем тексты, рекомендуемые церковью.

Однако следует в душу свою заглянуть. Все наши молитвы обращены к Господу. У его престола множество достойных душ. Когда мы упоминаем имя того или иного святого, просим его передать чаяния Всевышнему. Потому слова свои направляйте тому, кто вызывает доверие. К примеру, преподобному Амвросию Оптинскому.

При жизни он много сил потратил на то, чтобы разъяснить людям греховность табака, неестественность курения.

Текст молитвы

Преподобный отче Амвросие! Ты стоишь пред престолом Господа. Умоли Всевышнего оказать мне помощь быструю в борьбе со страстью нечистой.

Господи! Внемли молитвам угодника Твоего! Позволь устам моим очиститься от дыма зловонного.

Сделай сердце мое целомудренным, пусть насытиться оно благоуханием Духа Твоего Святого! Пусть бежит от меня подальше табачная злая страсть в те края, откуда явилась, – во чрево адово! Аминь!

Как нужно молиться

Борьба со страстью, угнездившейся в душе, очень тяжела. Чтобы она оказалась не напрасной, сходите в церковь. Господь говорил, что храм находится в нашей душе. Найти его, обнаружить в себе помогает церковная атмосфера. Постойте возле икон, зажгите свечи, задайте себе вопрос, почему желаете бросить курение.

Пространство, пронизанное молитвами и страданиями верующих, окажет на вас позитивное влияние. Рекомендуется впервые молитву от курения произносить именно в церкви. Когда проникнитесь правильностью своего решения, то обращайтесь к Господу и святым из дому или из другого места. Сильная молитва от курения становится таковой, если идет из сердца.

Нужно относиться к делу серьезно и искренне, тогда помощь придет незамедлительно.

Молитва Ангелу-хранителю

Священнослужители рекомендуют обращаться к своему небесному покровителю с просьбой о подмоге. Ведь господь назначил его вам именно для этого. Слова можно подбирать самостоятельно.

К примеру, сразу после пробуждения так говорите: «Ангел Божий, мой охранитель, Господом с небес данный! Прошу тебя сохранить меня от зла всякого в течение дня. Наставь меня сегодня на путь спасения, отведи от греха.

Аминь!» Начинайте, коли желаете справиться с пагубной привычкой, утро с этой коротенькой молитвы. А если в течение дня опять придет соблазн, то повторяйте молитву. Поверьте, любой текст поможет укрепить силу воли, если решение твердо.

Не помните специальных молитв, произносите те, что приходят в голову. Нет никакого запрета по поводу текстов. Важно, что вы в душе имеете стремление получить поддержку свыше в очень важном и полезном деле.

Молитва от курения: отзывы

Мнения тех, кто пытался справиться с греховными страстями, разнятся. Одни уверены, что молитва помогает очень хорошо, другие утверждают, что ее влияние минимально.

Объяснить такое расхождение оценок очень просто. Тот человек, что верит искренне, сам себя вытягивает из непростой ситуации. Он ощущает помощь Господа, когда тянется к нему.

А если нет в душе Бога, то и молиться не стоит. Это окажется пустой тратой времени.

Один человек рассказывал, что, решив бросить курение, последовал совету Амвросия Оптинского. Как только рука тянулась к пачке сигарет, он читал одну главу из Евангелия. После этого занятия курить не хотелось.

И так он поступал каждый раз, чувствуя непреодолимое желание затянуться дымом. Он сам себе сказал, что порцию никотина получит только после чтения Святой книги.

Так и бросил, после мудрых текстов предаваться дурной страсти как-то не получалось.

Заключение

Иногда рекомендуют близким молиться за курильщика. Ничего дурного в этом нет. Только если человек сам не решит бороться со страстью, ничего ему не поможет. Это следует хорошо понимать. Господь добр, он предлагает нам свою поддержку.

Но приходит на помощь только к тем, кто осознал свой проступок. Это личное испытание. А близкие могут повлиять на выбор человека, рассказывая ему, к примеру, приведенные выше случаи из жизни святых.

Эти и многие другие истории исподволь подведут курильщика к размышлениям по поводу своего поведения. Кроме того, не стоит осуждать человека. Доброта сильнее злобы. Это понимает любой верующий. Помогите близкому человеку понять греховность страсти и найти силы для борьбы с нею.

А молиться за него, конечно, нужно. Но не с тем, чтобы он бросил курить, а чтобы Господь помог ему глаза открыть на пагубность дурной привычки.

Православные иконы и молитвы

Информационный сайт про иконы, молитвы, православные традиции

Молитва, что бы бросить курить

Источник: https://xn—-8sbfxoeboc6b7i.xn--p1ai/molitva-amvrosiyu-optinskomu-ot-strasti-kureniya/

Мысли о курении и курящих

Табачная эволюция

С табаком борется, похоже, весь мир. Но так было не всегда. О том, какие изменения претерпело отношение к курению в Русской Церкви, рассуждают православные священники.

Поль Сезанн «Курильщик». 1890-1892

По словам настоятеля церкви св. мц. Татианы при МГУ им. Ломоносова прот. Максима КОЗЛОВА, еще сто лет назад общество относилось к курильщикам снисходительно. «Взять хотя бы известные воспоминания жены Достоевского о его похоронах, — рассказывает он.

— Анна Григорьевна с величайшим удивлением отмечает, что после отпевания на полу собора Александро-Невской Лавры не было найдено ни одного окурка. Для продолжительных богослужений того времени это выглядело удивительно.

Читайте также:  Великий чистый четверг - 5 апреля 2018 года - православные молитвы

Или посмотреть на дореволюционные фотографии выпусков Духовных Академий: на них студенты в неофициальной обстановке не стесняются фотографироваться с папиросами».

Отец Максим также напомнил, что из воспоминаний о русских дореволюционных святых можно видеть, что и некоторые из них курили. «Некоторые преодолевали эту привычку на протяжении десятилетий и преодолели, а кто-то так и не справился. Вспомним хотя бы святого царя-страстотерпца Николая, который был курильщиком».

Терпимое отношение к курению свойственно не только дореволюционной Русской Церкви, но и некоторым современным поместным Церквам: Элладской, Болгарской, Сербской.

Как рассказал нам насельник московского Свято-Данилова монастыря игумен ПЕТР (Мещеринов), «в южных странах, например, в Греции, курение наряду с кофе традиционно распространены как дополнение к трапезе.

Святитель Феофан Затворник описывает такую картину: после трапезы дьякона обносят трубками всех присутствующих, начиная с самого патриарха Константинопольского».

По словам главного редактора студенческого журнала МДА «Встреча» священника Андрея ИГУМНОВА, «в Греции многие курят, не только среди мирян, но и среди духовенства.

Но надо помнить, что греки долгое время были под турецким игом и многое переняли от турок, в том числе и курение». Прот. Максим Козлов объясняет столь разное отношение к табаку в Греции и России культурными особенностями. «Это различие проявляется на примере клириков.

В Русской церкви священнослужитель, допускающий курение в публичной обстановке — это большой соблазн для окружающих. А вот батюшка, выпивший на людях – это, может быть и не похвальная, но понятная слабость.

А в Греции скорее наоборот: клирик, сидящий в кофейне с сигаретой, не вызывает ни у кого претензий, а перебравший вина — это настоящий скандал».

Прот. Максим Козлов: «Это, несомненно, греховный навык. Прежде всего, по отношению к самому себе. Ведь курение — это род медленного самоубийства. Во-вторых, по отношению к ближним: курение приносит вред окружающим.

Далее, курение — особенно если речь идет о клирике или людях, о которых известно, что они церковные — большой соблазн для окружающих. Апостол Павел сказал: «Если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего» (1Кор, 8, 11).

Такое же отношение должно быть и к курению.

Можно пофантазировать: если когда-нибудь, например, благодаря нано-технологиям, будут изобретены сигареты, улучшающие земную атмосферу, вырабатывающие кислород повышенного качества, укрепляющие здоровье курильщика и находящихся рядом с ним людей и не вызывающие зависимости — тогда можно будет поставить вопрос о переводе этой греховной привычки на уровень нравственно нейтральных навыков».

Игумен Петр (Мещеринов): «Курение, конечно, гораздо меньший грех, чем алкоголизм — под воздействием алкоголя поведение человека становится неадекватным, и он может нанести вред себе и окружающим, а при курении этого не происходит. Но курение требует от курильщика постоянного употребления табака, а это уже создает зависимость, делает человека рабом привычки».

Священник Андрей Игумнов: «Если в храм с покаянием придет преступник, то, конечно, я не стану ставить ему в вину курение, но по отношению к себе самому и к людям воцерковленным я считаю курение грехом. Впрочем, мне кажется, что грех этот сопоставим с любым другим пристрастием, подтачивающим здоровье: например, к крепкому чаю или кофе».

Отношение к курению меняется во всем мире. В первой половине XX века во всех странах курить было разрешено практически везде: в кинотеатрах, в общественном транспорте. Об этом ясно свидетельствуют кадры многих кинолент того времени.

Но, начиная с 60-х годов, стало появляться все больше научных исследований, доказавших вредное влияние табака и его производных — смол и дыма — на здоровье не только курильщика, но и тех, кто находится рядом с ним. С 80-х годов прошлого века авиакомпании стали запрещать курение на бортах самолетов, постепенно вводится запрет на курение во всех общественных местах.

О необходимости решительных действий против курения говорит статистика смертей, вызванных им: согласно докладу Всемирной Организации Здравоохранения, опубликованному в 2008 году, ежегодно от болезней, вызванных курением (рак, болезни легких, сердца, головного мозга и т.д.) умирают 5,4 миллионов человек.

По данным российского Минздравсоцразвития, в нашей стране от курения ежегодно умирают около 400 тыс. человек. Неудивительно, что и в России принято решение поддержать общемировую борьбу с табаком.

Диакон Федор КОТРЕЛЕВ

Медитация на сигарету

О том, что курение опасно для здоровья, знают все. Но есть и другой аспект проблемы – нравственный.

Является ли курение грехом – ведь ни в Евангелии, ни у Святых Отцов о нем ничего не говорится? Следует ли бороться с этой вредной привычкой, или можно все-таки позволить себе маленькую слабость? Не мешает ли она духовной жизни? Отвечает психолог-консультант центра «Собеседник», священник Андрей ЛОРГУС

— Курение – грех или все-таки нет?

— Это вопрос казуистики. Грех — с какой точки зрения? Ведь грехов гораздо больше, чем названо в Библии, и такого свода грехов, который был бы принят всей Православной Церковью, тоже нет.

Так что, если мы поставим перед собой задачу найти лазейку в тексте, в формальных правилах, то легко докажем, что курение — не грех. Не запрещено — значит разрешено. Но дело в том, что духовная позиция не опирается на пункты канонических правил. Подлинное православие — в духе.

И с духовной точки зрения курение, конечно же, совершенно неприемлемо. Это привычка, затрудняющая духовную жизнь.

— А вино?

— Употреблять вино можно, упиваться — нет. Речь всегда идет о мере. Как ее определить? В православии мерой является совесть и сознание человека. Вся православная духовная практика нацелена на ясное, точное сознание, святые отцы постоянно говорили о трезвении, трезвомыслии.

Никакие виды химического воздействия на сознание с точки зрения православия неприемлемы. Поэтому — сколько можно выпить вина? До той поры, пока сознание твое ясно, чисто и адекватно. Сколько можно выкурить? Нисколько.

Ведь даже минимальное количество табака вызывает измененное состояние сознания.

— Даже одна сигарета? Одна затяжка?

— Да, несомненно. Если курильщик затянется натощак на фоне сильного стресса, он может упасть в обморок. О чем это говорит? Именно о том, что даже одна затяжка сильно влияет на сознание человека.

— Что такое «измененное состояние сознания»?

Это состояние необычное, нетипичное. Например, человек может впадать в транс, в эйфорию или чувствовать себя оглушенным, подавленным. Иными словами — неадекватным. Нравственные ценности, семейные, родственные, дружеские связи на какое-то время отступают при этом на задний план или вообще пропадают.

Например, человек в состоянии аффекта, озлобления может совершить любой поступок, потому что в этот никакие нормы для него не актуальны. Наркоман в состоянии ломки не помнит ни отца, ни матери, ни Бога, ни правил. Это и есть изменение сознания. По сути с курильщиком происходит то же самое.

Конечно, совсем не в такой степени, как с наркоманом или алкоголиком. И всё же каждая затяжка воздействует на его сознание. А сколько таких затяжек от одной сигареты? А сколько сигарет в день?   Эффект воздействия на сознание едва заметен, и потому курение не всеми признается опасным с психологической и духовной точки зрения.

Но наркологи и христианские психологи считают, что курение делает человеческое мышление не совсем адекватным.

— Некоторые утверждают, что курение помогает им сосредоточиться.

— В действительности помогает – временно — не курение как таковое, а изменение дыхания. Существуют мистико-оккультные и парапсихологические дыхательные практики. Их суть — в медитации, в достижении того же самого измененного состояния сознания.

Когда человек начинает дышать слишком интенсивно или в определенном ритме, с задержкой дыхания, например, у него могут возникать видения, галлюцинации, эйфория. Вот и во время курения тоже совершается определенный дыхательный ритуал — курильщик пользуется дыхательной практикой, как медитацией.

Вообще, люди думают, что в курении главное — табак. Дым, конечно, влияет на сознание, но изменение дыхания тоже имеет большое значение.

— Но человек даже не замечает, что медитирует.

— Ну, так мы в жизни используем массу защит и приемов, не осознавая их. То же самое с едой. Люди ведь не замечают, что в состоянии стресса едят больше, чем нужно их организму. Или употребляют слишком много сладкого.

— Начинающий курильщик переживает массу неприятных ощущений, но все же продолжает себя насиловать. Зачем?

— Для новичка курение — это всегда стресс. Он получает дозу яда, на которую организм реагирует однозначно — отторжением. Да, это насилие над собой. Но чаще всего это насилие помогает человеку пережить какое-то более тяжелое насилие — травму, унижение, хронический стресс.

Дело в том, что травмированные люди тянутся к травматическим способам жизни. Некоторые психологи называют курение «оральной аутоагрессией» — «причинением себе вреда через рот». Начало курения чем-то напоминает мазохизм — причинить себе боль, чтобы не слышать другой боли.

Но организм быстро привыкает.

— Значит ли это, что первоначальной причиной курения всегда становится какая-то душевная травма?

— Причин очень много. Дети, например, могут начать курить для того, чтобы казаться «крутыми» или «взрослыми». Женщины часто курят напоказ: сигарета в красивых ручках — разве не элегантно! Поэтому для них очень важен маникюр, кольца, марка сигареты.

Важно даже то, как на сигарете отпечатывается помада. А вообще мотивы могут быть самые разные, с каждым случаем надо разбираться отдельно. Чтобы понять, чего курильщику не хватает, надо понять, что для него значит курение.

Возможно, ему недостает уверенности в себе, сосредоточенности, умения общаться, психологической защиты. И опять же, возвращаясь к вопросу о грехе: в каждом случае этот грех будет называться по-своему.

Один таким образом уходит от реальности, другой не хочет разобраться в своих душевных проблемах и прибегает к таким псевдоспособам их решения. Видите, это же совсем разные грехи.

— Но если тянет к сигарете, то разбираться в причинах надо всегда?

— Что значит надо? Есть люди, которые не разбираются с собой никогда, и не испытывают в этом потребности. Но если человек ставит перед собой хотя бы самую малую духовную задачу — «понять, кто я, зачем я живу» — то рано или поздно перед ним встанет вопрос «почему и зачем я курю?».

— А вопрос «почему я по утрам не могу обходиться без кофе?» перед ним тоже встанет?

Вполне возможно. Даже чай может стать деструктивной привычкой. Люди, склонные к зависимости, найдут, от чего зависеть — от чая, курения, рулетки.

— Возможно ли курение без зависимости? Хочу — курю, не хочу — не курю.

— Тогда ответьте на вопрос, почему вдруг вы захотели курить? Ничего не бывает просто так.

— Например, оказавшись в компании однокурсников, среди запаха дыма, человек, давно бросивший курить, испытывает желание взять в руки сигарету.

Надо разбираться, почему именно в этой среде у него возникает такое желание. Приятно пахнет? Значит, зависимость от курения живет в нем, тело ее помнит. Тяготение и есть зависимость: вы видите бутылку — и тянет выпить, слышите запах дыма — и тянет закурить. А любая зависимость есть порабощение воли. Это еще один аспект духовной страсти.

Курение, с православной точки зрения — это страсть.   Если в начале сигарета «успокаивает», то потом ее отсутствие может довести до бешенства. Для курильщиков «со стажем» большая проблема дождаться причастия, не выкурив ни одной сигареты с самого утра.

Грустное зрелище, когда, выйдя за ворота храма, человек дрожащими руками достает пачку сигарет, затягивается и его лицо расплывается в блаженной улыбке…

— Бросать курить — это всегда болезненно?

— Бывают чудеса, когда закоренелый курильщик бросает и не переживает при этом никакой ломки. Но тут скорее можно говорить о вмешательстве Божией благодати. Как правило, преодолеть эту страсть непросто.

— Многие при этом становятся злыми, раздражительными, иногда неадекватными. Разве это не измененное состояние сознания?

— Конечно, измененное. Но ломка —   как раз самое удачное время для того, чтобы задаться вопросом «Почему мне так плохо?» Есть ломка физиологическая как реакция организма на перестройку, и она довольно быстро проходит.

Но существует еще психологическая ломка: вот я сижу в компании без сигареты и мне неловко, некомфортно, я как будто себя потерял. Как раз в этот момент можно распознать причину зависимости и начать с ней работать.

С причиной – а не с симптомом! Ведь когда человек курит и ему хорошо, он не готов осознавать свои духовные проблемы. А вот когда ему плохо – тогда самое время разбираться.

— Говорят, отказаться от курения легче, если бросил кто-то из родственников или друзей. Значит, бросая курить, человек не только заботится о себе, но, возможно, помогает еще кому-то?

— Думаю, да. Антиреклама курения не будет действовать до тех пор, пока курят люди для нас значимые. И никакие запретительные меры тут не помогут. Государство принимает законы, но их же никто не выполняет. И дальше не будет выполнять, если не изменится настроение в обществе.

Помните, во второй половине 90-х у нас в стране появилась мода на здоровый образ жизни? И сразу все изменилось! Как только элита общества начала посещать спортзалы, бегать трусцой, уезжать на дачи, это мгновенно стало нормой для большинства. Духовное состояние общества – это то, что мы называем общественным сознанием. Пока оно не изменится – ряды курильщиков будут расти.

А если в обществе поймут, что курение — не вредная привычка, а манипуляция своим сознанием, тогда начнется освобождение от зависимости.

Источник: https://www.pravmir.ru/mysli-o-kurenii-i-kuryashhix/

Грех курения

Поделиться с друзьями в социальных сетях.

Раздел сайта: Религиозная жизнь.

О курении писали многие святые отцы Церкви и, в частности, Нектарий Эгинский и Силуан Афонский. От них мы узнаем, что человек должен победить свои страсти. Любовь и стремление к Богу являются самым действенным лекарством от вредных и греховных привычек.

Святой Никодим Святогорец говорит о курении в трудах “Духовные упражнения” и “Увещевательное руководство”, называя эту привычку “фимиамом диавола”.

В обоих своих произведениях святой Никодим подчеркивает, насколько серьезной является тема курения, которое он считает виновным не только в телесном и духовном нездоровье человека, но и в его безответственности по отношению к христианскому долгу [1].

Кроме того, автор настаивает, что все без исключения клирики не должны курить, поскольку использование табачного дыма противоречит благонравию – великой добродетели – а также не соответствует величию священного сана и наносит вред здоровью тела [2].

Святой Нектарий Пентапольский называет курение телесным блудом. Авва Питирион в “Геронтиконе” пишет, что если человек хочет изгнать демонов, ему следует сначала победить свои страсти, после чего демоны уйдут сами.

Однако демоны, как говорит Господь, отходят от человека только через молитву и пост. Таким же образом человек освобождается и от страстей – горячей молитвой и постом, приносящими рассудительность и взращивающими милосердие.

Так изгоняется зло, подчиняющее себе мужчин и женщин.

Старец Софроний Сахаров в своем труде о святом Силуане Афонском упоминает один случай, о котором мы хотим рассказать здесь. В 1905 голу отец Силуан ездил по России, посещая различные монастыри.

“В одно из таких путешествий в поезде железной дороги он занял место напротив одного купца. Последний с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету. Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять сигарету.

Тогда купец начал говорить: “Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете курение грехом? Но курение помогает часто в деятельной жизни, ведь хорошо сделать перерыв в напряженной работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу, и вообще, в ходе жизни…”.

И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения. Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: “Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно “Отче наш”. На что купец ответил: “Молиться, перед тем, как курить, вроде не очень правильно”.

Силуан в ответ заметил: “Итак, всякое дело, перед которым не очень правильно несмущенно молиться, лучше не делать” [3].

Разум и сердце человека должны быть всегда свободными для молитвы. Любое действие человека, которое не может сосуществовать с молитвой, не должно осуществляться. Мы можем заметить, что святой Силуан не прибегает к резким выражениям и не выказывает отвращения к своему курящему собеседнику.

Он также не оправдывает отказ от курения, основываясь на правилах гигиены, которые в те годы не противоречили курению. Его позиция по отношению к этой вредной привычке имеет глубоко богословский характер.

Его точка зрения основывается на практическом и молитвенном богословии в духе отцов Православной Церкви.

Все, что несовместимо с чистой молитвой, пусть не делается вовсе. Тяга к греховным наслаждениям побеждается не запретами и суровой борьбой, а общением Бога и человека, выражающимся в молитве. Суть слов святого Силуана заключается в том, что любовь и стремление души к Богу, являются самым действенным лекарством от вредных и греховных привычек.

В Святом Писании прямо не говорится о курении, однако косвенно, посредством некоторых принципов, которые мы в состоянии применить к современным реалиям, мы можем сказать что-то и относительно курения.

Священное Писание дает нам заповедь не позволять ничему “завоевывать” наше тело. В Первом послании Коринфянам сказано: “Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною” [4]. Курение, несомненно, является тяжелой зависимостью.

Апостол Павел продолжает: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии” [5].

Конечно, курение очень вредно для здоровья. Научно доказано, что оно разрушает легкие, а порой и сердце.

Примечания:

[1] В. Соломос-Николаидис. Курение и православное воспитание в детском и юношеском возрасте. Салоники, 2001. С. 288.

[2] Никодим Святогорец. Увещевательное Руководство. Афины, 2008. С. 87.

[3] Архимандрит Софроний Сахаров. Преподобный Силуан Афонский. Патриарший Ставропигиальный Монастырь Св. Иоанна Предтечи. Эссекс, Англия, 1990. С. 223.

[4] 1 Кор. 6:12

[5] 1 Кор. 6:19-20

Будьте в курсе предстоящих событий и новостей!

Присоединяйтесь к группе — Добринский храм

ПОМОГИТЕ ХРАМУ! Пожертвовать деньги на храм или сайт.

Источник: http://pravera.ru/index/kurenie_grekh_pravoslavnaja_cerkov_otnoshenie_k_strasti/0-2710

Отношение к курению православной и католической церквей

Могут ли православные и католические священники курить или это запрещено какими-либо официальными правилами?

Иванов Кирилл Ильич

Здравствуйте, Кирилл Ильич! Отношение Православной Церкви к курению можно понять из высказываний некоторых людей, имеющих к ней отношение:

Протоиерей Борис Даниленко: На богословском уровне мнение Православной Церкви по этому вопросу не высказано, но многие видные священнослужители, монахи, старцы, духовные писатели относились к курению сугубо отрицательно. Это греховный навык, который мешает человеку в деле духовного совершенствования. И то, что мы называем аскетическая культура — само это понятие исключает привязанность человека в частности к разрушению собственного организма.

Но дело в том, что некоторые люди, люди высокой христианской жизни, действительно к большому сожалению курили.

Многие почитатели Императора Николая знают, что его привязанность к курению является одним из моментов, который для части их оппонентов представляется аргументом против возможной его канонизации.

Привязанность к курению часто является для человека прямым препятствием, например, к принятию Причастия.

Священник Алексий Уминский: Да, курение является грехом. Но мы должны с вами понимать, что есть грех к смерти, а есть грех не к смерти, не смертный грех..

Курение — это грех, который в общем не к смерти. Оно может и не явиться препятствием ко спасению. Мы знаем святых, которые курили.

И сейчас, наверное, многие священники и монахи в Греции курят: там курение не является чем-то таким удивительным.

В православной традиции, и это очень правильно, сложилось такое отношение к курению как к греху, потому что всякое пристрастие, всякая привычка, которая каким-то образом, которая вносит нечистоту, хотя бы даже физическую в человека, она, конечно, не является ни полезной, ни спасительной, особенно когда человек не может от этого отказаться.

Но здесь не следует стоять на какой-такой фарисейской позиции: если человек курит, значит, он уже вообще все. Пить чай тоже может быть грехом. Ведь можно так пить чай и так услаждаться питьем чая, что это тоже может стать греховной привычкой. Или кофе, например. Так что сделать пристрастие можно из любого дела.

Диакон Андрей Кураев: Вы знаете, если человек ну никак не может избавиться от курения – пусть хотя бы попробует извлечь из своего греха некоторую пользу. Какую? Курящий человек совершенно наглядно убеждается в своей беспомощности, в своей несвободе. Казалось бы, мелочь какая-то – курящаяся палочка, чадящая, вонючая, а вот, поди ж ты, она имеет надо мною такую власть!

И однажды человек очнется, ужаснется своей повязанности и задумается: кто же я такой? Свободен ли я, или я раб каких-то диких вещей, каких-то странных привычек?.. Если это чувство однажды проснется в человеке, когда он будет доставать сигарету из пачки, то я думаю, что этот ужас может быть первым шагом на пути к христианскому покаянию.

Если христианин хотя бы однажды осознал себя сыном Божиим и свое тело увидел как храм – то при каждой затяжке он будет ощущать, что потерял свое Богосыновство, утратил свою свободу… И ради чего?! Ради этой вонючки?! А осознание своей несвободы и ненастоящести – это уже шаг к борьбе за свободу и за подлинность.

Что касается католиков, то, по всей видимости, как таковых, запрещения курения и употребления алкоголя в Католической Церкви нет. Грехом является лишь злоупотребление курением и алкоголем.

Дополнительно по теме: pravoslavieyr.narod.ru

Полезный совет?

Источник: http://www.domotvetov.ru/zachem-i-pochemy/otnoshenie-k-kureniyu-pravoslavn.html

Ответы пастырей. Курение – это грех? / Православие.Ru

Все знают, как опасно курение для физического здоровья. А есть ли опасность духовная? Почему эта пагубная привычка считается грехом? Вон ведь в православной Греции курят даже священники. За разъяснениями мы обратились к пастырям Русской Церкви.

Никотинный дым занимает в душе место Божией благодати

Игумен Лука (Степанов):

– Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал, что тление папиросы являет образ вечного тления в адском пламени тех, кто не оторвет себя до исхода из временной жизни от этой губительной привычки.

Иной мудрый пастырь говаривал, что никотинный дым хотя вдыхается телом, но занимает в душе место Божией благодати и не допускает ее. Этих просвещенных указаний достаточно.

Сам я с детства к этому дыму питаю искреннее отвращение, а потому не могу понять скорбящих о необходимости расстаться с этим зловонным легочным прижиганием.

Протоиерей Олег Стеняев:

– Да! Все мы знаем, что курение наносит вред человеческому здоровью, а в Писании сказано: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1 Кор. 3: 17).

Курение лишает Причастия

Протоиерей Павел Гумеров:

– Несомненно, курение – это грех. Поделюсь своим священническим опытом: я причащал умирающих, присутствовал на похоронах и видел, что смерть многих людей была напрямую связана с курением. Причем избавиться от этой пагубы очень сложно.

Однажды я соборовал и причащал перед смертью женщину, умиравшую от рака гортани, так и в таком состоянии она не могла бросить курить. Даже перед Причастием затянулась несколько раз! Но так как она умирала, я не мог ее не причастить.

А сколько людей умирает от рака легких, вызванного курением! Но не только на органы дыхания разрушительно влияет табак – на другие тоже.

Пагубность этой привычки, вызывающей серьезную зависимость, еще и в том, что многие курильщики из-за курения не могут причащаться. Если ты ночью встаешь покурить, если утром затянулся, то как ты пойдешь потом к Причастию? Или даже ты дотерпел, причастился, а потом что? Выйдя из храма, жадно затягиваешься? Так что это греховное удовольствие лишает курильщика Таинства.

Невозможность бросить курить – это миф. Я лично знаю нескольких человек, которые, будучи курильщиками с серьезным стажем – лет по 30–40, сумели бросить дымить. С Божией помощью все возможно. Если человек обращается к Богу, Он ему помогает эту заразу бросить.

Старец Силуан: «Всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать»

Священник Валерий Духанин:

– Даже на упаковках сигарет официально пишут: «Курение убивает». Как же не является грехом то, что убивает, что мучает, лишает здоровья, доставляет страдание самому курящему и огорчает близких ему людей?

Все наши грехи делятся на три вида: грехи против Бога, против ближних и против самих себя. Так вот курение – это, безусловно, грех против себя, сознательное сокращение своей жизни, то есть разрушение бесценного дара Божия, данного нам для спасения нашей души. Но в каком-то смысле это и грех против ближних, которые вынуждены вдыхать дым сигарет в общественных местах.

Курение – это зависимость. Оно порабощает волю человека, заставляет вновь и вновь искать своего удовлетворения. В общем, имеет все признаки греховной страсти. А страсть, как известно, доставляет душе человека только новые муки, лишает ее и без того малой свободы.

Иногда курильщики говорят, что сигарета им помогает внутренне успокоиться и сосредоточиться. Однако известно, что никотин действует разрушающе на мозг и нервную систему.

Читайте также:  Как правильно поститься в среду и пятницу - православные молитвы

А иллюзия успокоения возникает потому, что никотин оказывает еще и тормозящее воздействие на рецепторы головного мозга.

Ни одному человеку курение не принесло и минимальной пользы, и я уверен, что в мире не найдется такого курильщика, который хотя бы раз в жизни не пожалел, что он так сильно пристрастился к никотину.

В оправдание курения часто ссылаются на православную Грецию, где курят даже священники. Действительно, в Греции самый высокий уровень в мире потребления сигарет на душу населения. Но ничего хорошего в этом нет.

Возможно, курение распространилось там под влиянием исламских традиций, которые разрешают курение. А вот если мы посмотрим на Афон, этот образец строго духовной жизни как для Греции, так и для всего православного мира, то увидим, что никакого курения там нет.

Преподобный Паисий Святогорец относился к курению однозначно отрицательно. И преподобный старец Силуан Афонский так же.

Вспоминаю из жития преподобного Силуана, как он однажды посетил Россию, ехал в поезде в какой-то монастырь, а напротив него занял место купец, который предложил ему сигарету.

Старец отказался, а купец стал настаивать, говорил: «Не потому ли, батюшка, вы отказываетесь, что считаете это грехом? Курение помогает часто в деятельной жизни: хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут.

Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу…» Преподобный Силуан дал ему такой совет: «Вы, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, произнесите “Отче наш”». Купец ответил: «Молиться перед тем, как курить, как-то не идет». На это святой Силуан сказал: «Всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать».

На каких бы авторитетных и знаменитых людей ни ссылались, что они курили или курят, как, например, император Николай II, это не оправдывает самого курения. Немощи были и у знаменитых людей.

Но ведь никто не станет изображать на иконе государя императора Николая II с трубкой, потому что все понимают: это несовместимо. И курение, кстати, служило одной из официальных причин откладывания канонизации.

Государь-страстотерпец прославлен за подвиг терпения ради Христа, а немощи есть у любого человека.

А вот один очень близкий мне иеромонах рассказывал, как в молодости, на своем пути к храму он никак не мог бросить курить, и только после того, как он с верой приложился к мощам преподобного Амвросия Оптинского, дурную привычку как рукой сняло.

Из этого можно извлечь два урока: первый – что курение все-таки препятствует человеку на его пути к Богу, и сама душа чувствует что-то неладное – совесть чувствует в этом греховную страсть; а второй тот, что иногда собственных сил не хватает для преодоления этой немощи и уже требуется особая Божия помощь.

Курение, безусловно, является грехом, точнее – греховной зависимостью. И значит, в этом надо каяться на исповеди, надо прилагать все силы к искоренению в себе этой страсти.

Если человек ходит в храм, участвует в Таинствах, но не может бросить курить, значит, он еще не до конца разобрался в самом себе, внутри есть какие-то духовные проблемы, не разрешенные и не преодоленные, а само курение – лишь проявление этого. В любом случае, это признак нашей непреображенности. И на пути ко Христу курение должно само собой отпасть как привязанность совершенно ненужная, лишняя и пустая.

Тусклый мир курильщика

Священник Димитрий Шишкин:

– Является ли курение грехом? – Да, конечно. Хотя сейчас в Греции курение грехом не считается. Да что тут мудрить! Даже интуитивно курение воспринимается как что-то негативное: дым, вонища, вред здоровью… А главное – это же страсть, и вот в этом уже никаких сомнений быть не может. Скажу честно: в юности я курил. Недолго, лет пять, но так основательно, что даже и «Беломором» чадил, «Примой» не брезговал. Кто знает – поймет… Так вот, втянувшись в эту пагубную страсть, я очень скоро почувствовал: надо с этим делом завязывать – хотя я не был тогда еще крещен. Но совесть чувствовала. И вот из пяти лет своего курения я года три «бросал» и никак не мог бросить. Отчетливо помню свои ощущения. Я проснулся с утра в отличном настроении с решимостью больше не курить, но к обеду настроение гаснет, мир вокруг тускнеет, и всё без курева кажется пустым и бессмысленным – первый и верный признак действия страсти. Так что после обеда помаешься, помаешься и… эх, одну только! – закуришь с наслаждением, «порадуешься жизни», а через минуту уже думаешь с тоской: ну вот, опять сорвался. И действительно – снова начинаешь курить. Или даже так бывало: продержишься без курева неделю-другую и уже чувствуешь себя «героем», а потом оказался где-то в компании, расслабился и позволил себе мысль: «Одна сигарета ничего не решает», выкурил – и тут же понимаешь: всё, сорвался. И точно – опять начинаешь курить и маяться от того, что не можешь с этой пагубной страстью справиться. Больше того, даже когда я курить бросил, мне несколько лет снилось: я закурил – и с ужасом и тоской понимаю, что вот, сорвался и всё начинается сначала. Это говорит о том, что страсть продолжала гнездиться в душе. Так как же сказать после этого, что курение – не грех?

Апостол Павел говорит: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6: 12).

Курение противоречит замыслу Божию о человеке, как и всякая бессмыслица

Священник Игорь Сильченков:

– Конечно, курение является грехом. Как и все бессмысленное. Какой смысл в курении? Что доброе получает от него человек? Никакого смысла и ничего доброго. А Господь сотворил все премудро и осмысленно. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1: 31). Значит, курение противоречит замыслу Божию о человеке, как и всякое бессмысленное и ненужное.

Не будем забывать, что курение приносит и многоразличный вред человеку. А все, что вредит человеку, мучает его, тоже неугодно Господу. Какой это вред, все мы отлично знаем. Это и разрушение здоровья, данного Богом для совершения трудов по спасению своей души, и материальный ущерб, когда тратим деньги на бессмыслицу, а могли бы потратить на доброе, например подать милостыню.

Но главный вред курения, конечно, духовный. «Табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью.

Раздражительность и тоска – это следствие болезненности души от табакокурения», – учит нас преподобный Амвросий Оптинский. А еще мы становимся рабами этого греха. «Всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8: 34).

А мы призваны к свободе во Христе: «И уразумеете истину, и истина освободит вы» (Ин. 8: 32). Дар Любви может воспринять только свободный во Христе человек.

Поэтому помоги нам, Господи, избавиться от всего вредного и ненужного, чтобы мы были в радости и любви, а не в мучении здесь и в вечности. И зависели только от Святого Бога, а не от сигарет, греховных удовольствий и, в конечном счете, от диавола, который за всем этим и стоит.

Кто ты, если сознательно губишь дар Божий?

Священник Максим Горожанкин:

– Каждый из нас примерно знает, как выглядит пачка сигарет. Там крупными буквами написано: «Курение убивает». Вот из этого уже можно сделать вывод, является ли грехом употребление того, что нас убивает. Конечно же, является.

Часто люди обращаются к Господу с просьбой о здоровье. И большинство наших молитв в какой-то мере тоже о здоровье. И друг другу мы здоровья желаем.

А храним ли мы то здоровье, которое даровал нам Господь? Многие ли из нас занимаются спортом, делают зарядку по утрам? Думаю, немногие. Мы кушаем перед сном, хотя знаем, что этого делать нельзя.

Потребляем пищу в избытке, понимая, что это приведет и к лишнему весу, и к проблемам со здоровьем. А мы должны хранить то, что Господь дал. То здоровье, которое есть. Курение же не приведет к прибавлению здоровья.

Все мы прекрасно понимаем, какие риски сопровождают человека курящего: это и онкологические заболевания, и болезни желудочно-кишечного тракта, и нарушение мозговой деятельности… Это раньше курильщики не знали о том, как табак подтачивает здоровье. А если ты знаешь, что курение вредит тебе, но куришь, ты совершаешь грех: ты сознательно губишь свое здоровье.

И если курильщик будет обращаться к Господу с просьбой: «Господи, дай мне здоровья!», кем он будет выглядеть в очах Божиих? И как просить у Бога здоровья теми же устами, которыми только что выкурил сигарету? Это нелепица какая-то. Вопиющее противоречие. А Господь призывает нас к целостности, целостности мышления прежде всего.

Мы Евангелие читаем для чего? Чтобы ум наш по евангельски мыслил, чтобы во Христе был.

Так что курение – это грех. Причем грех страшный, наносящий ущерб богодарованному здоровью.

Источник: http://www.pravoslavie.ru/94052.html

Является ли курение грехом в православии

Каждый знает, что это — пагубная привычка, которая негативно влияет на здоровье и жизнь. Но этот известный и доказанный факт является лишь своеобразной «теорией» тела человека, а вот его влияние на духовный мир — это скорее вопрос веры и праведности. Итак, является ли курение грехом в православии, расскажет данная статья.

Церковь против курения

Обращаясь к вере в тех или иных жизненных обстоятельствах, человек должен понимать, что ему придётся осознать и изменить свой привычный образ жизни, а значит, прежде всего избавиться от тех привычек и страстей, которые церковь считает греховными.

Так, по основным канонам, и курение является грехом. Ведь это — пагубная страсть, а она, как и любая другая, мешает идти по пути спасения и прощения. Господь создал человека по образу и подобие своему, дабы он обладал совершенством и достиг главного —   вечной жизни.

Мира Вам! Благодарим, что дочитали до этого места. Хотим Вам рассказать, что у нас есть благотворительный кошелек, собираем денежные средства на нужды болящих и детей с домов интернатов. Являемся кураторами школы интерната для детей с недостатком речи. Уже помогли/помогаем разным людям и они очень благодарны за помощь.

Если есть возможность внести вклад( хотя бы 100-200 рублей) будем благодарны! Ангела Хранителя Вам!

Всегда нужно помнить о том, что любая страсть есть «болезнь» души и сцеплена с другими, не менее страшными недугами.

И если она стойко укорениться там, то будет способствовать формированию других пороков и грехов, а именно:

  • проявление эгоизма (курящие родители, в частности женщины-матери);
  • возникновение постоянного чувства уныния по поводу личной свободы, а в православии уныние — тяжкий грех;
  • появление греха самооправдания;
  • притупление чувства нравственности;
  • прощение себе самому других слабостей.

Исходя из этих и других достаточно важных причин, можно точно сказать одно — пагубная привычка является злом. Оно разрушает здоровье как физическое, так и моральное.

Учение святых говорит о том, что жизнь дана человечеству Богом как величайший дар. И сокращать её пагубными привычками — это страшный грех.

Стоит только задуматься, ведь курящий человек вредит не только своему здоровью, но и здоровью окружающих. И оправдать это невозможно.

Обязательно к прочтению:  Почему армяне православные

Священники о курении

Священнослужители всегда выступают против курения и говорят о нём следующее:

  • любая пагубная страсть является результатом соединения человеческой греховной воли и бесовских сил, участие которых в падении людей доказать очень сложно, так как их влияние невидимо;
  • данная привычка делает людей рабами в большинстве случаев до самой смерти, которая может быть достаточно скорой в виду плохого состояния здоровья;
  • грех курения можно победить, если воля человека и сила Господа сольются воедино;
  • человек будет выше данной страсти лишь тогда, когда твёрдо осознает, какой вред несёт такая привычка. Ведь, как известно, табак расслабляет душу, усиливает страсти, омрачает разум и разрушает здоровье;
  • следствия болезненности состояния души от влияния курения — раздражительность и тоска;
  • перед тем, как избавиться от греха табакокурения, нужно исповедаться, пройти обряд причастия Святых Таин и каждый день стоя читать Евангелие и молитву помогающую бросить курить.

Подарок диавола

Именно так называют курение в православии. Расстаться с ним очень сложно, но тот, кто сумел это сделать, имеет внутреннюю решимость, а это значит, его духовный путь к Богу откроет главное — вечную благодать.

Мало знает, как церковь относится к курению, нужно принять эти знания и постараться искоренить грех, ибо он не приведёт к хорошему, а только усугубит все сложности жизни. Воля человека — сильна и непоколебима, если она правдива и направлена на исцеление тела и души, дабы получить уникальную возможность — приблизиться к Богу, внять его силу и обратить её в вечную веру.

Господь всегда с Вами!

Источник: https://ikona-i-molitva.info/yavlyaetsya-li-kurenie-grexom-v-pravoslavii/

Протоиерей Димитрий Предеин: Табакокурение

№15 (864) / 19 апреля ‘16

Преображение

Окончание. Начало в №13 (862) – №14 (863)

Какие советы дают святые отцы по поводу курения?

– Очень памятен мне случай, который описан у св. Силуана Афонского, когда он посещал Россию. Купец, находившийся с ним, предложил ему закурить.

Он отказался, но купец стал развивать эту тему и спросил о причине отказа. Силуан ответил: а вы пробовали прочитать молитву «Отче наш» перед тем как закурить? Всякое доброе дело надо начинать с молитвы.

А если молитва не идет перед началом курения, значит это дело не доброе.

Расскажите о физической зависимости от табакокурения.

– Есть разные формы зависимости, и физическая одна из них. Она выражается в никотиновой ломке (никотиновое голодание).

И о психологической зависимости…

– Для курильщика сигарета – потребность души, образ жизни. Когда он курит, это для него состояние комфорта. В противоположном случае у него возникает депрессия.

Что такое рефлекторная зависимость?

– Если человек с утра привык курить, то первое, о чем он думает, проснувшись, – о сигарете. Даже когда человек принял решение бросить курить, он замечает, что непроизвольно берет сигарету и прикуривает. Это уже на уровне рефлекса.

Как Вы относитесь к книге Алана Карра «Легкий способ бросить курить»?

– Отношение у меня к ней неоднозначное. Положительная сторона в том, что она помогла многим людям бросить курить.

Карр говорит в своем методе о том, что, когда человек боится бросить курить, это и есть главная причина того, что удерживает его, чтобы избавиться от вредной привычки.

Курение не приносит удовольствия, оно избавляет от неудовольствия, которое наступает, когда приходит никотиновое голодание. Никотин дает человеку состояние эйфории (стимулятор), он, хоть и на короткое время, обостряет реакцию, внимание. Есть и примеры, когда книга не помогла.

Как относиться к сведениям о табакокурении святых людей?

– Есть сведения о людях, которые причислены к лику святых, что они курили табак. Среди общего сонма святых – их тысячи – найдется буквально 2 – 3, о которых известно, что они курили. Ссылаются на Николая Японского, который курил на протяжении 20 лет. Когда он понял, что это ему вредит, то бросил курить. Ссылаются на царя Николая II, который курил и не скрывал этого.

Каково отношение к курению в других конфессиях и религиях?

– Многие религии жестко осуждают табакокурение, категорически запрещают. Это относится и к некоторым христианским деноминациям, например, мормоны, пятидесятники, баптисты; из православных – это старообрядцы; кришнаиты выступают против одурманивающих человека веществ.

Каково отношение к курению в Православии?

– В Православии нет официально выраженной позиции – нет ни одного документа, который бы осуждал, запрещал курение. В духовной литературе мы нигде не найдем пропаганды табакокурения. Если Феофан Затворник осуждал табакокурение как греховную привязанность, то св.

Амвросий Оптинский прямо считал это грехом и учил, как от этой страсти избавиться. Он говорил: если человеку хочется закурить, то ему надо встать перед иконами и читать Евангелие до тех пор, пока не перехочется курить.

Этому человеку надо регулярно исповедоваться и причащаться, так как таинства дают ему силы для преодоления этой греховной страсти. А кроме этого – положить 33 поклона, когда хочется закурить.

Позиция Римско-Католической Церкви близка к нашей.

Как Вы относитесь к аргументу, что курение помогает концентрации мысли и преодолению стресса?

– Это помогает концентрации мысли и преодоления стресса курильщикам, которые находятся в этой зависимости.

Как понимать слова отца Павла Флоренского, что курение убивает в человеке мистическое чутье?

– В них есть доля истины. Но она доступна людям на высоких ступенях духовного преуспеяния. Для любого курильщика первая сигарета была своего рода падением. Можно сказать, что курение – это своеобразное каждение сатане. Раз они искажают в себе образ Божий и сокращают свою жизнь, которая дана им Богом, значит, они делают дело, угодное врагу рода человеческого.

Каким святым молятся об избавлении от греха табакокурения?

– Любой святой, если молиться ему с верой и упованием, молиться теплой, настойчивой, усердной молитвой, может помочь преодолеть эту страсть. Это может быть и Небесный покровитель каждого человека, имя которого он носит. Это могут быть и св. Амвросий Оптинский, и св. Николай Чудотворец, и Пресвятая Богородица, и Сам Бог.

Какие советы Вы можете дать людям, подверженным этой страсти?

– Хотелось бы, чтобы люди избавились от нее. Хотя это не самая опасная страсть для спасения человеческой души, но, как всякая страсть, она вредоносна.

Св. Димитрий Ростовский говорил: любая непреодоленная страсть является препятствием для вхождения в Царствие Божие. Представим: пока курильщик жив, он может покупать себе сигареты… Так, о. Александр Шмеман умер от болезни, связанной с курением.

Табакокурение – грубая телесная страсть, и от нее надо избавляться в первую очередь. В этом человек приобретает определенный аскетический опыт борьбы со страстями. Нужно просить помощи у Господа, потому что своих сил человеку может и не хватить.

И нужно быть готовым к жизни после преодоления этой страсти.

После грехопадения у любого человека есть греховное начало, живущее в нем, есть страстное начало, которое себя так или иначе должно проявлять. Это греховное начало может себя проявлять и в страсти курения. Бывают случаи, когда люди, бросив курить, сразу стремительно набирали вес.

Думаю, это было связано не только с физиологическими процессами, но прежде всего – с психологическими моментами: удовольствие от курения сменилось получением удовольствия от пищи. То есть человек должен понимать, что, когда он борется против курения, он борется против конкретной страсти, но вместе с тем он борется вообще с грехом в себе, и не такой простой будет победа.

Враг рода человеческого будет искать другие изъяны в его жизни, другие слабые места в его душе, чтобы на него воздействовать.

Воцерковление поможет человеку победить эту страсть. Помоги, Господи, страждущим избавиться от нее.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Источник: http://orthodox-newspaper.ru/numbers/at56109

Православная церковь о пьянстве: отношение и мнение

Непотребный алкоголизм глубоко укоренился в современном обществе. Часто человек даже не задумывается о несчастьях, которые он приносит.

Пьянство в православии строго осуждается, его критикуют в Священном Писании и в книгах Отцов Церкви. Оно незаметно развивает зависимость и влечет за собою целую череду других пороков. Пьянство часто является прямой причиной разлада в семье и приносит страдания родным и близким.

Святые отцы напоминают, что в каждом человеке заложен потенциал ко всем порокам. И если мы не впали в какой-то определенный грех, это заслуга Всевышнего Господа, а не наша сила воли. Всегда следует быть смиренным, беречься от неприятностей, избегать их и не рассчитывать на индивидуальные силы, которые ничтожны.

Святой Иоанн Златоуст

Иоанн Златоуст утверждал: вино дано нам Господом для увеселения, укрепления тела, а не дебоширства и разрушения духа.

  • Пьянство возникает не от алкоголя, но от злоупотребления им. Трезвый человек находится под покровительством собственной совести, которая уберегает и препятствует от совершения непотребных деяний. Опьянение притупляет разум и открывает широкий простор для греховных желаний и колоссальной похоти.
  • Причина зависимости заключается в деятельности человека, сердце которого опустошено безверием, отсутствием страха перед Божьим промыслом, невоздержанием, распущенным нравом и истинной слабостью души.
  • Церковь не считает саму субстанцию вина грехом, но она крайне опасна, потому что является проводником во множество греховных деяний. Алкоголь — средство, позволяющее проникнуть опасной страсти вглубь неокрепшей духовности человека.
  • Святая Церковь утверждает: пьянство есть родитель всякого постыдного дела, оно является сестрою похотливого блуда, а также разрушением искреннего целомудрия. Алкоголизм, омрачающий религиозное знание, — это начало атеистического безбожия, которое угнетает и запутывает душу в дьявольских сетях.
  • Пьянство, по выражению Златоуста, есть полнейшее несчастье, болезнь, произвольное заражение бесовскими помыслами, что хуже потери рассудка. Василий Великий говорил: алкоголизм — это дьявол, вторгшийся в душу через похотливое сластолюбие.
  • Священное Писание дает определение трезвости и называет её религиозной умеренностью в пище и еде, а также неустанной бдительностью над собственным эго и сохранением от всяческих порочных помыслов.

Важно! Священное писание не запрещает употребление алкоголя. Для христианина недопустимо именно зависимость от спиртных напитков. Каждый верующий должен остерегаться того, чтобы какой-либо объект властвовал над телом и разумом.

Сущность пьянства в православной традиции

В сегодняшнем мире алкоголизм является причиной высокого уровня преступности, болезней и травматизма. Он снижает общий уровень нравственности, культурного наследия и любви к труду.

  • Пьянство порождает ссоры и кровопролитные драки, а также убийства.
  • Алкоголики позволяют себе непомерное сквернословие, кощунственное поведение и богохульство.
  • Злоупотребление спиртными напитками приучает ко лжи, лести, грабежам.
  • Люди, ведомые бесом пьянства, пытаются достичь собственных прихотей любым способом. Они часто не реагируют на замечания трезвых людей и быстро впадают в ярость.
  • Алкоголики часто валяются в грязи, так как спиртные напитки делают из человека животное. Они изменяет не только внутреннее, но и внешнее состояние. Дьявол в первую очередь обращает внимание на тех, кто предался винной страсти.

Православная традиция утверждает: причиною пьянства становится непомерная гордость, которая проявляется через порочное своеволие. Люди, страдающие алкогольной зависимостью, совершают беспечные и беззаконные поступки. Они не способны рассмотреть собственное поведение со стороны.

Грех пьянства и алкоголизма

В душе пьяница не переносит контроля, указаний и божественной воли. Для него алкоголь становится тем аргументом, который заставляет его думать о своеволии. Такой ум закрыт от рациональных утверждений и полезных знаний.

Алкоголизм является не только суровой болезнью, но и привычным образом жизнедеятельности. Человек должен собраться с силами и попытаться самостоятельно изгнать этого демона из потайных углов собственного разума.

Интересно! В середине XIX века Магнусом Гуссом был введен термин «Хронический алкоголизм». Ученый отмечал, что заболевание прогрессировала в странах, где отошли от религиозных традиций. Народы с примитивными культами практически полностью подвержены греху пьянства. Это говорит о некой закономерности между отрицанием Бога и появлением алкоголизма.

Структура алкоголизма в православии

Пьянство поражает человека одновременно в нескольких абстрактных плоскостях:

  • Образуется психологическая зависимость, которая требует получения удовольствия и подпитки самого порока.
  • Если рассматривать заболевание с медицинской точки зрения, встает вопрос о внедрении в обменные процессы атомов алкоголя.
  • Пьянство — это греховная страсть, поэтому оно рассматривается церковью в духовной плоскости.
  • Алкоголизм имеет и социальную проблематику, потому что люди, постоянно ищущие удовлетворения демона опьянения, становятся закоренелыми эгоистами. Их совершенно не заботит обстановка и состояние других людей.

Постоянное употребление спиртных напитков провоцирует зависимость, в основе которой стоит тяжелое отравление организма. От последнего формируются физические и душевные боли, нарушение работы внутренних органов, центральной и периферической нервной системы. Алкоголизм провоцирует психологическую деградацию и отторжение всякой религиозности.

В православии различают три стадии пьянства:

  1. Психическая зависимость формируется, когда человек прикладывается к бутылке, чтобы забыть о повседневных неприятностях, расслабиться и наладить контакт с окружением. Со временем понижается порог необходимой дозы, и человек начинает употреблять значительно больше спиртного. Совершенно пропадает рвотный рефлекс, который защищает организм от поступления чрезмерного количества алкоголя.
  2. Вторая стадия — физическая зависимость. Здесь происходят биохимические изменения в процессах. Алкоголь становится необходимым веществом для нормального функционирования тела. При его отсутствии возникают психические расстройства и физические боли.
  3. На последней стадии возникает деградация личности. Человек теряет интерес к окружению, забывает о родных и близких, отторгает элементарные нормы морали и равнодушно относится к индивидуальному поведению. У алкоголиков резко ухудшается память, а также сильно снижаются интеллектуальные способности.

Церковь утверждает, что Сам Господь не сделает человека трезвенником, потому что тот изначально наделен свободой воли. Прекращение пьянства достигается собственными усилиями. Тот, кто желает победить демона пьянства, должен исключить мысль о спиртном.

Патриарх Кирилл: пьянство — это начало безбожия.

Лечение алкоголизма в православии

Церковь всегда заботится о духовном здоровье народа и содействует справедливому утверждению трезвости, а также профилактики алкогольной зависимости.  Однако страсть винопития есть хронический недуг, и лечится она работой над собою, героическими усилиями воли.

  • Сначала следует осознать собственную проблему и принять её. От алкоголя легко не отделаться, человек побеждает зависимость с большим трудом и верою во Всевышнего.
  • Человек обязан проявить чрезвычайную решительность в борьбе против своего врага. Необходимо поверить в успех и постоянно спрашивать милости у Господа. Каждому тяжело расстаться со старым грехом, который приносил удовольствие. В разуме алкоголиков возникают неверные помыслы о том, что борьба напрасна, и вылечиться не получится. Такая позиция губительна.
  • Спиртные напитки позволяют человеку легко обрести состояние эйфории и уйти от внешних проблем. Истинное счастье требует вложения больших усилий. Проблемы необходимо решать трезвыми и честными путями, не прячась за мнимую заслонку алкогольной эйфории. Для терапии хорошо подходят дружественные беседы, разговоры о любви и Боге, молитвы и нахождение новых интересов.
  • Человек не должен строить долгосрочных планов по борьбе с демоном пьянства. Необходимо сконцентрироваться на настоящем дне, собрав силы в кулак. Утром читается молитва, где просится исцеление. Ставить временные ограничения — существенная ошибка, психологически давящая на человека. Нужно помнить, что полное истребление страстного порока должно стать первостепенным делом. Вместо него в душе устанавливается противоположная добродетель.
Читайте также:  Можно ли опоздать на службу в церкви? - православные молитвы

Советы по борьбе с алкоголизмом

В одиночку человек практически не способен исцелиться от этого страшного недуга. Рекомендуется обратиться к хорошему специалисту, практикующему православные традиции. Добротных результатов добиваются в общинах, где собраны люди с похожими проблемами.

  • Из дома следует удалить все бутылки, чтобы ум постепенно забывал о пристрастии. Если алкоголь доступен, получается быстрый срыв.
  • Нужно отстраниться от пьющих компаний и перестать наведываться в гости. Чрезвычайно поможет оповещение родных о желании бросить пить.
  • Если возникает тяга к спиртному, рекомендуется выявить причину (стресс, тоска, различные проблемы). Удачи и поражения в борьбе с желанием записываются в блокнот.
  • Необходимо найти занятие, которое заполнит пустое время. Лучшее здесь — молитвы и полезная деятельность во благо других.
  • Следует отдаться физической культуре, а также заняться самообразованием, которое раскроет вред злоупотребления.

Специалисты утверждают, что перестройка сознания алкоголика происходит после полугода внутренней борьбы и правильного подхода. Вскоре появляется навык устойчивого противодействия этому пагубному демону. Надежда всегда есть, несмотря на колоссальную силу зависимости. Горячие молитвы обязательно находят отклик.

На заметку! С 2014 года православная церковь приняла особую концепцию по утверждению трезвости в Российской Федерации. Священнослужители взаимодействуют с общественными организациями, выступающими против алкоголизма. Сотрудничество происходит только с объединениями, которые поддерживают православное вероучение.

Злоупотребление алкоголем является прямой причиной потери здоровья и духовной защиты. Православная церковь рекомендует воздерживаться от распития спиртных напитков в больших дозах. Если же человек попал в опасную ловушку алкогольного демона, выход необходимо искать при помощи искренних молитв, обращенных к милостивому Господу.

Что говорит Церковь и Библия об алкоголе

Источник

Источник: http://4-women.ru/religiya/molitvyi/ot-strastey/pravoslavnaia-cerkov-o-pianstve-ot.html

Курение — Святые отцы о курении

О курении писали многие святые отцы Церкви и, в частности, Нектарий Эгинский и Силуан Афонский. От них мы узнаем, что человек должен победить свои страсти. Любовь и стремление к Богу являются самым действенным лекарством от вредных и греховных привычек.

Святой Никодим Святогорец говорит о курении в трудах «Духовные упражнения» и «Увещевательное руководство», называя эту привычку «фимиамом диавола».

В обоих своих произведениях святой Никодим подчеркивает, насколько серьезной является тема курения, которое он считает виновным не только в телесном и духовном нездоровье человека, но и в его безответственности по отношению к христианскому долгу.

Кроме того, автор настаивает, что все без исключения клирики не должны курить, поскольку использование табачного дыма противоречит благонравию – великой добродетели – а также не соответствует величию священного сана и наносит вред здоровью тела.

Святой Нектарий Пентапольский называет курение телесным блудом. Авва Питирион в «Геронтиконе» пишет, что если человек хочет изгнать демонов, ему следует сначала победить свои страсти, после чего демоны уйдут сами.

Однако демоны, как говорит Господь, отходят от человека только через молитву и пост. Таким же образом человек освобождается и от страстей – горячей молитвой и постом, приносящими рассудительность и взращивающими милосердие.

Так изгоняется зло, подчиняющее себе мужчин и женщин.

Старец Софроний Сахаров в своем труде о святом Силуане Афонском упоминает один случай, о котором мы хотим рассказать здесь. В 1905 году отец Силуан ездил по России, посещая различные монастыри. В одно из таких путешествий в поезде железной дороги он занял место напротив одного купца. Последний с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету.

Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять сигарету. Тогда купец начал говорить: «Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете курение грехом? Но курение помогает часто в деятельной жизни, ведь хорошо сделать перерыв в напряженной работе и отдохнуть несколько минут. Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу, и вообще, в ходе жизни…».

И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения. Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: «Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно «Отче наш». На что купец ответил: «Молиться, перед тем, как курить, вроде не очень правильно».

Силуан в ответ заметил: «Итак, всякое дело, перед которым не очень правильно несмущенно молиться, лучше не делать».

Разум и сердце человека должны быть всегда свободными для молитвы. Любое действие человека, которое не может сосуществовать с молитвой, не должно осуществляться. Мы можем заметить, что святой Силуан не прибегает к резким выражениям и не выказывает отвращения к своему курящему собеседнику.

Он также не оправдывает отказ от курения, основываясь на правилах гигиены, которые в те годы не противоречили курению. Его позиция по отношению к этой вредной привычке имеет глубоко богословский характер.

Его точка зрения основывается на практическом и молитвенном богословии в духе отцов Православной Церкви.

Все, что несовместимо с чистой молитвой, пусть не делается вовсе. Тяга к греховным наслаждениям побеждается не запретами и суровой борьбой, а общением Бога и человека, выражающимся в молитве. Суть слов святого Силуана заключается в том, что любовь и стремление души к Богу, являются самым действенным лекарством от вредных и греховных привычек.

В Святом Писании прямо не говорится о курении, однако косвенно, посредством некоторых принципов, которые мы в состоянии применить к современным реалиям, мы можем сказать что-то и относительно курения. Священное Писание дает нам заповедь не позволять ничему «завоевывать» наше тело.

В Первом послании Коринфянам сказано: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12). Курение, несомненно, является тяжелой зависимостью.

Апостол Павел продолжает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6:19-20).

Конечно, курение очень вредно для здоровья. Научно доказано, что оно разрушает легкие, а порой и сердце.

Перевод с новогреческого: редакция интернет-издания «Пемптусия»

Источник: http://dishupravoslaviem.ru/kurenie-svyatye-otcy-o-kurenii/

Молитвы от курения: самые сильные

Все курильщики знают, как сложно бросить курить, ведь они делали это много раз. А сделать это обязательно стоит раз и навсегда, ибо курение сокращает жизнь, приводит к серьезным заболеваниям, отравляет воздух окружающим курильщика людям.

С точки зрения церкви табакокурение – грех, дьявольская зависимость, застилающая помыслы и отравляющая душу и тело человека. Ведь курение по сути происки дьявола.  Курящий отравляет тело черным зловонным дымом и смолами.

Это адская привычка, и выйти из этого порочного круга стоит больших усилий.

В наследии православной церкви есть молитвы на все случаи жизни, в том числе и молитвы, чтобы бросить курить сигареты.

Согласитесь, продлить себе жизнь, а значит совершить больше добрых дел, показать хороший пример, стоит того, чтобы завязать с пагубной привычкой. Важно, чтобы бросающий страстно желал прекратить курение, а психологически настроиться и не свернуть с пути помогут тексты православных молитв от курения.

Конечно, церковь не запрещает прибегнуть к медикаментам, пластырям и другим вспомогательным средствам, не приветствуется лишь  гипноз и черная магия. Все остальное допускается православием для борьбы с курением. По церковным канонам человек должен заботиться о теле и душе, улучшая и совершенствуясь.

Даже если человек сумел силой воли продержаться несколько дней без табака, сатана все сильнее будет нашептывать ему «Закури, покури, ничего не будет». С первой выкуренной сигаретой человек опять в ловушке и все усилия напрасны. При отказе от курения первые дни бросающий будет чувствовать раздражение, тоску, нервозность.

Для такого случая пригодятся молитвы, помогающие бросить курить, укрепить силу и намерение, навсегда разорвать порочную связь дьявола и человека, вывести из греха. Если молитву от курения читать самому курильщику, с каждым новым днем будет становиться легче и проще.

Молитва недугующего страстью курения

Сильная молитва Амвросию Оптинскому от табакокурения

Молитва Амвросию Оптинскому от курения помогает, как только рука протягивается к пачке сигарет. Святой однажды убедил курящего отца сильно больной дочери бросить курить. Мужчина у порога церкви оставил пакет с табаком и больше никогда не курил. Вскоре его дочь поправилась. С тех пор молитва помогает от искушения закурить снова.

Молитва от курения святому Николаю Чудотворцу

Святой Николай Угодный известен в народе как чудотворец. А разве не чудо, решившись однажды, бросить курить навсегда. Такие случаи известны, и окружающие курильщики действительно удивляются, втайне завидуя силе духа и воли. Читайте молитву против курения Николаю Чудотворцу, и все получится.

Молитвы Матроне Московской против курения

Святая Матрона Московская помогает при алкоголизме, табакокурении, серьезных болезнях. Молитва Матроне, чтобы бросить курить может читаться как самим бросающим курить, так и его родственниками.

При этом Матрона поможет укрепиться  в своих силах, а родственники должны воздавать молитву о курящем с просьбой наставить его на верный путь.

Предлагаем 3 молитвы-песнопения Матроне от табакокурения:

Молитва Ангелу-хранителю

Укрепить силу воли помогут молитва, чтобы бросить курить самостоятельно своему Ангелу – хранителю. Ведь ангел назначен богом вам в помощь. Да и молитва с обращением к нему может быть своими словами.

Чтобы молитвы от курения стали эффективнее

Чтобы мольбы о помощи в отказе от табакокурения были эффективнее, стоит посещать церковь, пройти причастие. Подойдите в храме к иконам, прочитайте молитву от табакокурения Амвросия Оптинского.

 Выпишите текст понравившейся молитвы на листочек и читайте каждый раз, как мысль о курении посещает. Поговорите с батюшкой, попросите, чтобы он молился за вас. Продолжайте произносить слова молитвы дома несколько раз в день при каждом желании закурить.

Постепенно слова молитв дойдут до вашего сознания, отказ с каждым днем будет укреплять дух. Помните о положительном эффекте: здоровье, красота, правильные мысли начнут возвращаться.  И самое главное, вы заслужите любовь господа, ибо победите пагубную вредную привычку.

По прошествии 7-10 дней тяга ослабнет, человек начнет ощущать улучшения во внешнем виде, почувствует покой и радость на сердце от своего поступка.

Чтобы не возвращаться к пагубной привычке, обязательно читайте молитву. Господь да не оставит нас с нашими грехами наедине, покайтесь, и он обязательно поможет вам осуществить добрые намерения и обрести радость бытия без отравляющего дыма.

(2

Источник: https://omolitvah.ru/molitvy/molitvy-ot-kureniya/

Духовные советы бросающему курить

Первый: «Все курят, и ничего». Второй: «Подумаешь, мелочь: ведь не смертный же грех». Третий: «Да это просто человеческая немощь и к духовности отношения не имеет».

В опровержение этой троекратной лжи призовем свидетельства церковного опыта, изучим мнения
Святых Отцов и пастырей Церкви, ознакомимся с историей.

Курение — страсть духовная

Преподобный Амвросий Оптинский

«Пишете, что не можете оставить табак курить. Невозможное от человек возможно при помощи Божией: только стоит твердо решиться оставить, сознавая от него вред для души и тела, так как табак расслабляет душу, умножает и усиливает страсти, омрачает разум и разрушает телесное здоровье медленной смертью. Раздражительность и тоска — это следствие болезненности души от табакокурения.

Советую вам употребить против этой страсти духовное врачевство: подробно исповедайтесь во всех грехах с семи лет и за всю жизнь и причаститесь Святых Таин, и читайте ежедневно, стоя, Евангелие по главе или более, а когда нападет тоска, тогда читайте опять, пока не пройдет тоска, опять нападет — опять читайте Евангелие. Или вместо этого кладите наедине по 33 больших поклона в память земной жизни Спасителя и в честь Святыя Троицы».

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

«Духовный смысл курения и всех мелких «оправдываемых» противозаконий духа есть распущенность. Не только тела, но и души. Это есть ложное успокаивание себя (своих «нервов», как говорят иногда, не вполне сознавая, что нервы — плотское зеркало души).

«Успокаивание» это ведет ко все большему удалению от истинного покоя, от истинного утешения духа. Это успокоение — мираж. Сейчас — пока есть тело — его надо возобновлять постоянно.

После это наркотическое успокоение будет источником мучительной плененности души».

Молиться духом, куря папиросу, невозможно. Невозможно проповедовать, куря папиросу. Перед входом в храм Божий откидывается папироса… Но храм Божий ведь — это мы. Кто хочет каждую минуту быть храмом Божиим, откинет папиросу, как всякую ложную мысль, всякое нечистое чувство.

…Останется вне Царствия Божия и его законов тот, кто сам, по тем или иным соображениям, «разрешит» себе мелкие грехи. Такой человек, «усыпляющий» свою совесть, делается неспособен переступить грань подлинной жизни духа. Он остается всегда подобен юноше, подходящему ко Христу и сейчас же отходящему от Него с печалию или даже иногда без печали, а просто, чтобы… «покурить»!

Преподобный Силуан Афонский

В 1905 году отец Силуан провел несколько месяцев в России, часто посещая монастыри. В одно из таких путешествий в поезде железной дороги он занял место напротив одного купца. Последний с дружеским жестом раскрыл перед ним свой серебряный портсигар и предложил ему сигарету.

Отец Силуан поблагодарил за предложение, отказавшись взять сигарету. Тогда купец начал говорить: «Не потому ли, батюшка, Вы отказываетесь, что считаете это грехом? Но курение помогает часто в деятельной жизни, хорошо прервать напряжение в работе и отдохнуть несколько минут.

Удобно при курении вести деловую или дружескую беседу, и вообще, в ходе жизни…»

И дальше, пытаясь убедить отца Силуана взять сигарету, он продолжал говорить в пользу курения. Тогда все-таки отец Силуан решил сказать: «Господин, прежде чем закурить сигарету, помолитесь, скажите одно: «Отче наш»». На это купец ответил: «Молиться перед тем, как курить, как-то не идет». Силуан в ответ заметил: «И так всякое дело, перед которым не идет несмущенная молитва, лучше не делать».

Старец Паисий Святогорец

Однажды посетил старца отец, у которого была очень больна дочь, и просил его молитв. Отец Паисий сказал: «Хорошо, помолюсь, но и ты что-нибудь сделай для здоровья ребенка, если уж молиться как должно не можешь. По крайней мере, оставь курение, сделай хоть это себе понуждение». И тот с готовностью оставил сигареты и зажигалку прямо на стасидии в церкви у старца.

Святой Никодим Святогорец

«Если же некоторые и считают курение табака не нарушающим норм приличия и благовоспитанности, то пусть послушают хотя бы современных этических философов, которые очень сильно порицают подобные мнения, справедливо спрашивая, в чем же здесь проявляется вежливость и благовоспитанность? Видел ли кто-нибудь разумное живое существо, которое курило бы трубку, наполненную дымящейся и дурно пахнущей травой, и испускало бы целые облака зловонного табачного дыма, как если бы это была горящая печь? В таком виде человек уподобляется дракону, а этот мифический зверь аллегорически изображает диавола.

Курение — страсть духовная: по природе курить человеку несвойственно так, как, скажем, есть, пить, иметь семью. Наверное, можно сказать, что курение — некий антипод молитвы. Молитва называется у Святых Отцов дыханием души.

Сосредоточивая ум человека в себе и в Боге, она доставляет ему истинное успокоение, очищение ума и сердца, ощущение духовной силы и бодрости. Курение, связанное с дыханием тела, вызывает суррогаты этих чувств.

И сам символ молитвы — курение благовонного фимиама — весьма наглядно выражает противоположность благоухания ладана употреблению зловонного диавольского зелья».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

«Вместо благоухания кадила в храмах мир изобрел свое благоухание — табачное — и усердно окуривает себя им с жадностью, почти ест и глотает его, и дышит им, и коптит им свои внутренности и жилища свои, производит отвращение к благоуханию кадила, отчего многие даже в храм боятся приходить».

Преподобный Лев Оптинский

…Однажды среди присутствовавших был человек, который сознался, что не исполнил старческое приказание. Он не бросил курение, как приказал ему старец. Отец Лев грозно приказал вывести этого человека из келии.

Свидетельство автора статьи: личный опыт избавления от табакокурения

В то время автор, недавно крестившийся студент, умеренно покуривал и вовсе не собирался оставлять это «невинное удовольствие, к духовности отношения не имеющее». Ведь главное — знать меру, не так ли? А суждения о том, что курение — грех, «каждение бесам», «бесов ладан», относил к суеверному фанатизму отдельных не очень грамотных верующих.

Однажды, гуляя по улицам Москвы, вздумалось ему зайти в Донской монастырь. Сигаретка, дополнявшая удовольствие прогулки, перед святыми вратами была культурно выброшена в урну. Первое, что подобает сделать паломнику, — это войти в храм и поклониться святыням.

И вот, перекрестившись, он собрался было уже приложиться к храмовой иконе, которая по обычаю стоит на аналое посреди собора, как вдруг ум пронзает мысль… Мысль эта была о том, что лобзание иконы после сигареты, обкуренными устами есть мистическое поругание святыни.

Сразу и без доказательств стало понятно, что табакокурение и святыня в принципе несовместимы, что курение богопротивно.

Лукавить и оправдываться перед ней стало просто немыслимо: своей бытийной реальностью она мгновенно обезценила все «за» курения, обозначив дилемму: либо с Богом, либо с табаком. На этом табакокурение для автора закончилось раз и навсегда.

Потом были и искушения, и приражения «переубеждающих» бесовских помыслов, и «до свиданья» компаньонам-курильщикам, и удивительно яркие сны о «сладостном» куреве (замечательно, что даже во сне совесть отзывалась на эти сюжеты очень остро, как на тяжелое грехопадение).

Но по мере воцерковления все расточилось и исчезло, «яко исчезает дым» (Пс. 67. 2).

Как не обмануться, бросая курить

В стремлении освободиться от курения человек рискует попасть в сети лукавого, скрытые на путях освобождения от никотинозависимости. Особенно если выбирает один из трех окольных путей, каковые суть: медицинский, аутотренинг и кодирование.

Первый, медицинский, в принципе может быть приемлем для христианина, как и вообще всякое врачебное искусство. Но само по себе врачевство телесное не достаточно для излечения порока, который имеет корни в духовной сфере.

Поэтому необходимо дополнить медицинские средства духовными, и тогда будет успех.

А положившись на одну лишь медицину, есть опасность забыть о духовной брани и тем загнать болезнь вглубь, предоставив разрастаться далее и давать метастазы.

Оздоровление тела без исцеления души — один из наиболее почитаемых идолов апостасийной «церкви комфортопоклонников», и христианину не годится даже косвенно причащаться такому идолопоклонству.

Раз болезнь духовная, то и врачевства против нее должны быть духовные, вроде предложенных преподобным Амвросием.

А медикаментозные и психотерапевтические средства годятся только для поддержки, если «больной» уж очень малодушествует.

Еще менее медицинского пригоден для христианина путь аутотренинга, или самовнушения. Здесь предполагается одоление навязчивой привычки собственным волевым усилием.

Тем самым человек вступает в единоличную, без помощи Божией, борьбу с волей демонской, намного более сильной и лукавой, нежели человеческая.

Самонадеянность — совсем негодное оружие для борьбы с бесами, и выбирает этот «картонный меч» наивный «воин» даже не сам, а, скорее, по внушению тех же бесов, готовящих ему посрамление.

Иногда, правда, демоны применяют другую хитрость: имитируя свое поражение, ослабляют табачные узы, и гордый «победитель-с-картонным-мечом» начинает усердно рекламировать «спасительный» метод аутотренинга тем курильщикам, для которых покаяние есть что-то непонятное, неприятное и ненадежное.

При помощи этого маневра демоны развивают в человеке страшную, сверхобычную гордость, делая его душу мертвой для покаяния и уподобляя человека первому гордецу — сатане — гораздо более существенно, нежели посредством табакокурения.

Вдобавок пожинается жатва душ, совращенных со стези покаяния пропагандой «самоспасательной» методики.

Третий способ, кодирование, есть прямое обращение к бесам. В то время как аутотренинг имеет под собой хоть какую-то научную почву, кодирование пользуется наукообразием только для маскировки своей сути. Прежде чем получить «установку», якобы подавляющую влечение к табаку, курильщику следовало бы задуматься.

По замыслу Творца, человек как личность императивно владеет своей природой, и личная воля должна доминировать над влечениями — как плотскими, так и психическими. Грехопадение перевернуло эту иерархию, и теперь всевозможные безпорядочные влечения управляют человеком, как известные Лебедь, Рак и Щука.

Только через покаяние и обращение ко Христу и только силой Его благодати можно исправить падшую природу, восстановив богоданный порядок.

Кодирование же, не меняя в целом ситуации, предлагает, так сказать, «впрячь в телегу» еще некую силу, обещая, что с ее установкой «воз» успешно будет «сдвинут с места».

Кодировщик-гипнотизер (кодирование, по сути, все тот же давно известный и разоблаченный гипноз), наводя для отвода глаз псевдонаучную «тень на плетень», обычными колдовскими методами «припрягает» к и без того демонизированному телу курильщика еще одного (а то и не одного) сильнейшего демона, и «воз» начинает с ускорением катиться в преисподнюю: курильщик из просто курильщика становится бесноватым!

Чтобы расстаться со страстью к табакокурению и избежать упомянутых сетей лукавого, необходимо обратиться к врачевствам, предлагаемым Господом Иисусом Христом в Его Святой Церкви. В первую очередь — к Таинству покаяния.

Если положено такое начало, то, вооружившись твердой решимостью и упованием на помощь Божию, следует понудить себя — и бросать курево, не смущаясь трудностью борьбы, присущей всякому христианскому подвигу, потому что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11. 12).

«Старец (Амвросий) услыхал от одной духовной дочери признание:- Батюшка! Я курю, и это меня мучит.- Ну, — ответил ей старец, — это беда невелика, коль можешь бросить.- В том-то, — говорит, — и горе, что бросить не могу!

— Тогда это грех, — сказал старец, — и в нем надо каяться, и надо от него отстать».

В заключение предлагаем несколько советов, основанных на опыте борьбы кающихся курильщиков со своим недугом и согласных с общим опытом христианского подвижничества.

Первый совет

Без Христа — вся затея пуста!
Бросать курить надо только ради Христа, осознавая табакокурение как грех, прогневляющий Самого Господа. В противном случае, когда примешивается иная мотивация, например: «для здоровья», «для экономии», или что «так принято», или чтобы «произвести впечатление», тогда отказ от курения бывает очень ненадежным.

Бесы, эти опытнейшие совратители, могут легко опровергнуть любую эгоистическую мотивацию и, выбрав удобный момент, убеждают курильщика в необоснованности его решения оставить сигареты: «Вот видишь, ты был не прав — на эти вещи можно взглянуть совсем по-другому, так что не смущайся, закуривай!» Несчастный, сбитый с толку, закуривает — и совершает повторный грех (а рецидив судится строже).

Поэтому сколько бы ни было побудительных причин бросить курево, бросать надо ради Христа. По слову святого Серафима Саровского: «Лишь только ради Христа делаемое дело приносит нам плоды Святого Духа.

Всё же, не ради Христа делаемое, — хотя бы и доброе, но мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает.

Вот почему Господь Иисус Христос сказал: «Всяк, иже не собирает со Мною, той расточает»».

Второй совет

Бросать надо сразу. Только такое покаяние приемлется Богом и привлекает благодатную помощь Божию.
А идея о том, что можно бросить, уменьшая понемногу количество употребляемого курева, не что иное, как бесовское лукавство, прикрывающее самонадеянность и неверие в силу Божией помощи.

Действительно, осознавший греховность табакокурения человек, позволяющий себе изредка «побаловаться» табаком, совершает уже сознательный грех, так что эта редкая сигаретка вменяется ему в большее осуждение, нежели «запойное» курение до осознания греха.

Демоны могут отстать от такого прельщенного, имитируя действенность лукавой «эволюционной» методики, но нераскаянность его крепко держит душу на привязи, так что бесы легко могут вновь заставить его закурить после сколь угодно длительного воздержания.

Третий совет

Если не хватает решимости бросить сразу, то ни в коем случае нельзя отчаиваться. Наоборот, следует помышлять, что через замедление помощи Подвигоположник Христос побуждает человека на подвиг. Посильный подвиг, совершаемый с верой, несомненно, привлечет помощь Божию. Что же в силах предпринять курильщик против своего порока?

Во-первых, установить себе правило ежедневно, утром и вечером, молиться конкретно об избавлении от этого порока. Это может быть самая краткая простая молитва своими словами, но от сердца.

Во-вторых, воздержаться от курева в установленные Церковью постные дни, среду и пятницу (а по силе — и в большие посты). Обязательно воздержание от курева в течение нескольких дней перед Святым Причащением. Такой пост, посвященный Богу, имеет великую силу, по сказанному: «Сей род (бесовский) изгоняется только молитвою и постом» (Мф. 17. 21).

В-третьих, искренне, без самооправдания, каяться в каждой выкуренной сигарете (причем сразу же). И потом исповедать курение как грех в Таинстве исповеди, также исповедать свое нерадение в борьбе с курением.

В-четвертых, продумать здравую тактику уклонения от лиц, мест, обстоятельств, которые соблазняют на курево. От чего-то придется отказаться, но духовная свобода того стоит.

Четвертый совет

Не бойся умереть — бойся погибнуть!
Не стоит смущаться восстанием страстей и демонских нападений, которые последуют вслед за отказом от курения. Правильнее считать это положительным опытом, попускаемым Господом для укрепления решимости противостоять греху, по слову святого апостола Павла:

«Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12. 4-6).

Пятый совет

Не болезнь болит, а больной болеет.
Следует ясно осознавать, что мучения бросившего курильщика вызываются не столько абстиненцией или психическим дискомфортом, сколько непосредственным прессингом (давлением) бесовской энергии на душу.

Источник: https://ne-kurim.ru/articles/folk-medicine/dukhovnye-sovety-brosaiushchemu-kurit/

Ссылка на основную публикацию